“Principia”, de Emicida, com Fabiana Cozza, Pastor Henrique Vieira e Pastoras do Rosário, funciona como uma espécie de declaração de princípios de AmarElo. Se o disco inteiro procura maneiras de sobreviver a um mundo que frequentemente empurra determinadas pessoas para o desespero, sua abertura apresenta uma resposta: ninguém deveria atravessar tudo isso sozinho.
Não por acaso, a música mistura referências religiosas, africanas, cristãs, orientais e populares sem estabelecer uma competição entre elas. Logo no começo aparecem arruda, Buda e salmo no mesmo espaço. Em vez de perguntar qual crença possui a verdade, Emicida parece mais interessado naquilo que diferentes espiritualidades podem oferecer para alguém tentando permanecer inteiro.
É uma busca por alguma coisa capaz de atravessar o caos.
Quando surge “por mim, tu, Ubuntu”, encontramos uma das chaves para compreender não apenas “Principia”, mas boa parte de AmarElo. Ubuntu é uma filosofia africana frequentemente sintetizada pela ideia de que nossa humanidade existe através da humanidade dos outros. Em outras palavras: eu sou porque nós somos.
É exatamente isso que a música transformará pouco depois em linguagem de rua.
“Tudo que nóis tem é nóis”
Poucas frases resumem tão bem a música quanto “tudo que nóis tem é nóis”.
Isolada, ela poderia soar pessimista: ninguém virá nos salvar, então só temos uns aos outros. Dentro de “Principia”, porém, acontece o contrário. A frase transforma comunidade em potência.
O “nóis” não é falta. É patrimônio.
Quando as estruturas sociais falham, quando o Estado abandona, quando dinheiro falta e quando a violência se aproxima, ainda existe uma rede possível de solidariedade. Família, amigos, vizinhos, comunidade, ancestralidade. O indivíduo deixa de ser entendido como uma ilha.
Por isso Emicida afirma que, quando uma bênção chega até ele, “reparto”. O sucesso individual só adquire sentido quando consegue circular. É praticamente a negação da lógica do “venci sozinho”. Para “Principia”, ninguém vence sozinho porque ninguém sequer existe sozinho.
E há algo particularmente importante em um rapper que conquistou reconhecimento dizendo isso. Em vez de transformar ascensão social numa história meritocrática de excepcionalidade, Emicida devolve a conquista ao coletivo.
O amor como resposta política
Em outro momento, ele pede para “refazer o laço” e oferecer um abraço. Parece pequeno diante dos problemas descritos anteriormente — repressão, violência, desigualdade, dívidas, sofrimento — mas esse é justamente o ponto.
O amor de “Principia” não é decoração.
É resistência.
Quando uma sociedade funciona através da fragmentação, reconstruir vínculos é um ato político. Quando determinados grupos são ensinados a competir entre si, solidariedade significa quebrar essa lógica.
A frase “gente é pra ser gentil” poderia facilmente cair na categoria das mensagens bonitinhas de rede social. Só que, dentro da música, gentileza aparece depois de uma descrição de um mundo brutal. Portanto, não significa ingenuidade. Significa escolher conscientemente não reproduzir a violência recebida.
A imagem do girassol procurando o Sol reforça essa decisão. O mundo pode oferecer inúmeros motivos para o ressentimento, mas o narrador tenta deliberadamente procurar outra direção.
E Emicida resume a estupidez da vingança com uma de suas melhores imagens: acreditar que o ódio resolve alguma coisa seria virar “sommelier de anzol”.
É uma metáfora engraçada para uma ideia terrível: escolher cuidadosamente aquilo que vai nos ferir.
“Tudo que bate é tambor”
A entrada de Fabiana Cozza amplia ainda mais o conceito de pertencimento. Quando ela relaciona tambor, coração e África, “Principia” transforma ancestralidade em algo vivo.
África não aparece apenas como lugar geográfico ou passado histórico. Está no ritmo, no corpo, na memória e na maneira de enxergar comunidade.
Por isso também é tão poderosa a ideia de se entender como “ancestral de quem tá por vir”. Normalmente pensamos nos ancestrais olhando para trás. A música vira o espelho: um dia, nós também seremos passado.
A pergunta deixa de ser somente “o que recebemos de quem veio antes?” e passa a ser “o que estamos deixando para quem vem depois?”
É uma mudança gigantesca de perspectiva.
A liberdade, então, também deixa de ser individual. Quando Fabiana afirma que enquanto a terra não estiver livre ela também não estará, a emancipação pessoal passa a depender da emancipação coletiva.
Novamente: Ubuntu.
A terra da cana-de-açúcar e a vida amarga
Emicida retorna com uma imagem especialmente brasileira ao questionar por que a vida pode ser tão amarga “na terra que é casa da cana-de-açúcar”.
A contradição entre açúcar e amargura funciona em vários níveis. Existe a desigualdade contemporânea, mas existe também uma história brasileira profundamente marcada pela exploração econômica, escravidão e violência ligadas à produção açucareira.
A doçura produzida por essa terra nunca significou necessariamente uma vida doce para quem trabalhou nela.
Logo depois, aparece o peso cotidiano de “ser suspeito”. A discussão deixa de ser abstrata. O racismo não está apenas nos livros de história: está na experiência diária de determinados corpos, que entram em lojas, atravessam ruas ou encontram policiais carregando consigo uma suspeita que lhes foi imposta antes mesmo de qualquer ação.
É nesse cenário que a ordem “ame, pois” ganha outro significado.
Amar quando tudo está bem é fácil.
“Principia” está interessada em saber como continuar humano quando existem inúmeros incentivos para deixar de acreditar nos outros.
Amor não é apenas sentir
O discurso do Pastor Henrique Vieira, no final, praticamente apresenta a tese filosófica da música. Primeiro surge a consciência da mortalidade: ninguém controla o amanhã.
Essa percepção poderia levar ao niilismo. Se tudo termina, então nada importa.
A música escolhe a conclusão oposta: justamente porque termina, importa ainda mais.
E talvez a definição mais importante apareça quando o amor é apresentado como “decisão, atitude”, e não somente sentimento.
Isso muda tudo.
Sentimentos são involuntários. Atitudes exigem escolha. O amor defendido em “Principia” não consiste apenas em gostar das pessoas, mas cuidar, perdoar, acolher, repartir, reparar e construir vínculos.
Por isso a frase “paz não se constrói com tiro” é fundamental. Não existe contradição maior do que tentar produzir paz através da reprodução infinita da violência.
O amor apresentado aqui também escapa das fronteiras religiosas. Henrique Vieira deixa claro que espiritualidade não pertence exclusivamente ao dogma. Ela pode existir no abraço, no colo, no perdão entre pai e filho, no cuidado entre desconhecidos e na capacidade de reconhecer humanidade no outro.
Por que tudo termina em amarelo
No final, “Principia” retorna à ideia de Ubuntu e encontra aquilo que estava procurando desde o começo.
O narrador começou cercado por um mundo de repressão, regressão, violência e lágrimas. Passou por Buda, salmos, ancestralidade africana, Jesus, música, comunidade e espiritualidade. Depois de atravessar tudo isso, chega a uma conclusão surpreendentemente simples:
o segredo é o amor.
Não amor como clichê romântico.
Amor como tecnologia de sobrevivência.
Amor como construção comunitária.
Amor como possibilidade de interromper ciclos históricos de violência.
Amor como decisão de não deixar alguém para trás.
Por isso “tudo que nóis tem é nóis” talvez seja simultaneamente uma das frases mais duras e mais esperançosas de Emicida. Ela admite que o mundo pode não oferecer proteção alguma, mas lembra que ainda podemos oferecê-la uns aos outros.
E é justamente aí que o título “Principia” faz sentido: antes de discutir como mudar o mundo, a música estabelece de onde essa mudança precisa partir.
Não do ódio.
Não do individualismo.
Não da promessa de algum salvador.
Mas do reconhecimento de que a vida do outro também faz parte da nossa.